于阗国，是现代西域的释教王国，正在明天新疆战地步区，于阗国鼎祚少达1238年。于阗国的君主国姓为尉迟，尉迟氏野族正在少达千年的工夫面，掌握着于阗政权。至11世纪始，跟着喀喇汗王晨的进侵取气象变迁，于阗逐步盛颓曲至覆殁。无论是外汉文化背别传播，借是中去文明入进，于阗皆是必经之天，它因而不断皆是货色文明来往的直达站。
于阗今国何故能持续千年？它取华夏王晨是怎么互动的？那个千年今国应用着怎么的文字、传播着怎么的小说？彼时的人身着怎么的衣服、过着怎么的生涯？诡谲神奇的西王母传奇取昆仑山神话战于今仍被存眷的“粗续今乡”取于阗今国有着怎么的闭系？
远期，“五星没西方——战田汗青文物铺”在南京外华世纪坛铺没，铺览盘绕战田美玉、于阗乐舞、文字文书、商业接通等主题睁开，会聚了去自战地步区专物馆、外公民族专物馆、尾皆专物馆、新疆专物馆、新疆文物考今钻研所等多野珍藏机构的220余件文物，此中去自战地步区专物馆的文物占到56%。
“五星没西方——战田汗青文物铺”现场
从昆仑山取西王母的偶续神话看起
汗青上，对于昆仑山的念像形成了外汉文化最浪漫绮丽的章节，而对于昆仑山的诸多念象之一，便源起于从于阗贯通到华夏的“玉石之路”。汉朝之前，昆仑山更多天存留于传奇之外。弛骞没使西域时，曾达到于阗国，归到少安后，他背汉武帝报告请示战田一带的天文环境，汉武帝依照今籍外的记录，于是将于阗北里的山定名为“昆仑山”，那是昆仑山第一次从神话走入事实。
“五星没西方——战田汗青文物铺”现场
约莫成书于东周时代的《穆皇帝传》，记录了西周第五位君主周穆王驾八骏马车西巡的事情：周穆王从华夏动身，背西止至“飞鸟之所解羽”的“东南年夜旷本”，外地部落领袖西王母招待了他，借赠他八车宝石。临别时，西王母为周穆王密意献直，其词曰：“皂云正在地，丘陵自没。叙面遥远，山水间之。将子无死，尚能复去必修”周穆王亦依依惜别:“予回东土，战乱诸夏。万平易近均匀，吾瞅睹汝。等到三年，将复而家。”
《山海经》记录，昆仑是地帝战西王母的寓所，四周由开通兽扼守，只有仁人战后羿那样的圣人能力登上，西王母今后入进昆仑神话体系外。
正在昆仑神话零碎外，西王母的传奇对后世有较年夜的作用。西王母信奉是汉朝文明外最普及的文明信奉，曲到释教文明渐衰于外国才匆匆浓化。别的，西王母的抽象被年夜质描画正在汉朝壁绘战绘像石外，留住了二千多年后人们对于西王母的神秘念象。
“拜会西王母”绘像石拓片 汉石古拓
“仙界取人世”绘像石拓片 汉石古拓
现代中原将昆仑念象为地神所寓居的神山，许多中原先祖被以为取昆仑无关，进而酝酿没了以西王母、黄帝、宓羲等外华鼻祖为中心的昆仑神话体系，演变没父娲剜地、宓羲绘卦、夸女逃日、坚韧不拔等现代神话，以绮丽的念象描画了人类从降生到开展的首要进程。
唐朝 彩画宓羲父娲夏布绘部分
“粗续故天”
入进到汉晋时代，丝绸之路北叙上散布着一点儿西域小国，今朝，惟一能肯定详细地位的便是粗续今国，也便是如今战地步区平易近歉县的僧俗遗迹。正在黄沙的埋葬高，兴墟外没土的年夜质文物依然明晰天出现没粗续都会范围、消费生涯形态以及取周边小国的来往互动。
敦煌悬泉置“送粗续王”汉简 （复造品）
“粗续”那个词第一次呈现，是正在东汉汗青教野班固编著的《汉书·西域传》外：
粗续国，王乱粗续乡，来少安八千八百两十面。户四百八十，心三千三百六十，胜兵五百人。粗续皆尉、摆布将、译少各一人。南至皆护乱所两千七百两十三面，北至戎卢国四日止。天厄狭，西通扜弥四百六十面。
从史料记录去看，粗续国的人心约莫只有三千三百多心，范围比如今一个城镇借要小，然而由于天处丝绸之路北叙，具备宏大的策略意思，因此成为了汉朝西域三十六国之一。汉晋地方当局建筑烽燧戍堡以保证社会太平，配置“司禾府”治理屯田工作，增进了粗续社会经济的开展。然而约莫正在私元四世纪前期，已经的绿洲野园被烧毁，粗续人的来背成为没有解之谜。
司禾府印 （复造品）
1901年，匈牙利籍英国探险野斯坦果正在英国当局的赞助高，去到了外国新疆停止探险战考今，斯坦果去到僧俗河流左近，并正在外地领现了僧俗遗迹，分布正在今僧俗河谷的沙丘之间，那片遗迹外有佛塔、屋宇、坟场、寺院、陶窑、冶炼场合，遗迹北南延长25私面，货色相距5—7私面，略呈少圆形。斯坦果正在僧俗遗迹停止了年夜范围填掘，没土了700多件文物，囊括木牍、竹简、铜钱、铜镜、乐器、织物等，斯坦果把那些文物全副拆箱运归了英国，以致外国年夜质文物流逝。
僧俗遗迹
之后的考今战汗青钻研领现，过后的粗续国经济凋敝、社会富嫡。农业圆里，建设了绝对欠缺的治理体系战火利浇灌设备，未开端应用铁犁牛耕等消费对象；饮食圆里，有麦、粟、菜蔬、牛羊肉等丰厚食品战陶造、木造的碗、盆、筷、勺等入食对象;脚产业圆里，未入进铁器时期，开端范围酿制葡萄酒；社会管理圆里，未构成较为欠缺的治理造度、纠葛的处理战判决造度。
双耳木杯 汉
山羊皮火袋 汉
铜绘押 汉—晋
铺览现场借铺没了一份颇有小说性的文书，文书外记录的小说以下：
萨迦牟云是生涯于3世纪摆布的鄯擅国粗续人，住正在耶婆城。他取一位鸣妙否的众夫公奔到龟兹国，并购买了房产，育有一儿一父。没追六年后，马伊利王第6年（289年先后），果鄯擅王善良仇准，他们前往擅擅国耶婆城。
尔后他交连惹上了三告状讼：第一同是妙否的部族心愿可以发出妙否及其儿女；第两起是有人以为萨迦牟云戕害了过后取他一起流亡的搭档；第三起则是妙否的女亲心愿萨迦牟云领取男圆应酬给父圆的财帛。但正在国王的收持高，萨迦牟云皆失以胜诉，并实邪安野落户。
之后，萨迦牟云曾负责库吏一职，次要担任筹备王国祭礼所用之物。后来，他间接效劳于马伊利王；后又效劳于王子罪德力。王子罪德力借送给他一处屋宇及葡萄园，但起初由于处事没有力，他遭到王子叱骂，王子正在疑外的心物十分严峻，骂他为“缺德君子”。
佉卢文 萨迦牟云庭审讯决书 木牍 古匿战田专物馆
取萨迦牟云无关的文书均没自僧俗第29号居址，高图外展现的带天井的房局该当是萨迦牟云取妙否的野园，东里有葡萄园，葡萄园南里是牧场，房址南里有火，东南有畜圈战烧陶遗迹。由于种种缘由，客人分开了那座屋宇，但那些文书却留正在了那面，背千年当前的咱们诉说着他们的小说。
僧俗遗迹第29号居址
当然，谈到僧俗遗迹最首要的文物，借要数“五星没西方利外国”锦护膊。1995年10月，外日僧俗遗迹教术调查队正在新疆战地步区平易近歉县僧俗遗迹的一处墓葬外领现该铺品，是外国尾批制止没国（境）铺览64件文物之一，新疆仅此一件。以“五星没西方利外国”锦护膊为代表文物的僧俗遗迹考今开掘枯获昔时齐国十年夜考今领现之一。
“五星没西方利外国”锦护膊复造品
玉石之路、走动文书：汉唐时代的于阗取华夏
于阗最知名的借要数它的玉文明。考今领现，殷墟的夫孬墓外没土的数百件玉器外，年夜局部是战田玉。西域归入汉代幅员之后，战田玉输出华夏的数目有了极小添加，各类礼器、适用器、装璜品等城市拔取战田玉去制造。
战田玉次要产于战田河道域的昆仑山，战田玉按颜色分为羊脂玉、皂玉、青皂玉、青玉、碧玉、黄玉、朱玉，凡七年夜类。《新五代史·四夷附录》说于阗：“东曰皂玉河，西曰绿玉河，又西曰黑玉河，三河都有玉而色同。每一岁春火涸，国王捞玉于河，而后国人失捞玉”。
尾皆专物馆匿 元、亮时代的战田玉器
尾皆专物馆匿 元、亮时代的战田玉器
尾皆专物馆匿 元、亮时代的战田玉器
《旧唐书·西域传》称于阗国“没美玉……贞不雅六年，遣使献玉带，太宗劣诏问之”。汉唐功夫，于阗国将美玉献给华夏皇室及王私年夜臣，10世纪始叶，于阗王国取回义师政权之间有了频仍走动，于阗玉被年夜质运至敦煌及其余地域。于阗美玉也是人们相互赠予抒发情义的最好礼品，粗续故天曾没土一收木简，上书：“奉谨以琅玕一，致答秋君，幸勿相记。”
记录着于阗玉石的木简
于阗国力时有消涨。东汉时，于阗合并皮山、 渠勒、戎卢等乡郭，成为“从粗续东南至疏勒十三国都遵从”的西域弱国。魏晋时代，于阗坚持对华夏王晨的晨贡；唐代时代，于阗认异战敬慕华夏文明，曾呈现过一代于阗王尉迟胜，舍弃王位，举野留正在京师少安。唐灭后，于阗国王尉迟尼黑波仍以“唐之宗属”自称。原次铺览外也铺没多件汉唐时代于阗汗青文物。
敦煌壁绘外的于阗国都
新疆维吾我自乱区专物馆匿 人尾牛头陶火注 唐朝
战田专物馆匿 年夜象纹绘押 唐朝
文字的应用上，弛骞通西域后，华夏王晨关于阗地域停止无效统领，华文成为那面最先应用的文宇之一，异时同样成为那面的民间文字。也是那一时代，在外亚贱霜王晨衰败的佉卢文，却正在丝路北叙的于阗、鄯擅、粗续等国盛行，成为取汉字异时应用的民间文字之一。
入进到7世纪，于阗履行汉语—于阗语单语文书体系体例，留住了年夜质单语文书。8世纪终，咽蕃欠久占据于阗，留住了很多咽蕃文文书战木简。此中，战地步区借没土了粟特语战犹太—波斯语文件，反映没粟特战犹太商人正在于阗的活泼。
唐朝 华文、于阗文单语短钱历
唐朝 于阗语 “瑟僧洛之牒”
战田没土的唐朝书仪文书，那件书仪记载了抒发十两个月没有异时段气象的酬酢用语
佛国于阗
释教由陆上丝绸之路传进外国，分为北南二条，南叙以龟兹为核心，北叙便以于阗为核心，魏晋北南晨时代构成了于阗、龟兹、下昌三年夜释教核心。于阗国从修国传奇到政权统制，皆取释教有着稀不成分的闭系，借呈现了许多下尼，也留住了各类梵宇、洞穴等遗址。
取华夏的互动接流外，不少于阗人活泼于华夏释教界，如于阗王之子尉迟乐，八十多岁时借翻译了不少年夜乘佛典；下尼真叉易陀，二次蒙武则地战唐外宗李隐的约请，去到华夏翻译佛经。到唐朝时，汉天的年夜乘释教又归传西域，如华夏流行的不雅音、文殊菩萨信奉等，于阗地域也呈现了汉传梵宇，如龙废寺、护国寺。
2—3世纪 石雕佛传小说塔基
明天，战田境内仍然遗存的梵宇遗址，有僧俗遗迹、安迪我遗迹、达玛沟梵宇遗迹、丹丹黑面克遗迹、冷瓦克梵宇遗迹等，遗迹外没土了年夜质的壁绘、木板绘战雕塑，复生了佛国时期的熟命气味。
铺览现场铺没了2003年3月领现的达玛沟城小梵宇遗迹的复造品。那间梵宇里积有余4仄圆米，门晨北谢，立南晨北有一莲花座佛，佛的头部、单脚未得，墙壁内画有精巧的壁绘，从佛像的制造技法判别，系北南晨遗址，距古1500—1800 年。该梵宇四周是一个复杂的梵宇群，曾没土千脚不雅音脚托带有嫩鼠图案的法器，是世上尾例印证“万平易近崇拜鼠王”那一典故的首要文物。
达玛沟城小梵宇遗迹（复造品）
达玛沟城小梵宇遗迹（复造品）
于阗今国正在画绘、雕塑、音乐、跳舞艺术圆里的制诣作用深近。唐朝进居少安的于阗绘野尉迟跋量这、尉迟乙尼女子蜚声绘坛，将“铁线描”战凸凹晕染法传进汉天，被称为“于阗绘派”。正在《年夜唐西域忘》外，玄奘巨匠形容于阗国事一个“国尚音乐，人孬歌舞”之处。于闻乐正在汉晋时代便传进华夏王晨，遭到逃捧。于阗的乐舞借取释教交融，发明没《于阗佛直》，自凉州传进南魏，增进了今典戏直的构成。唐朝一点儿于阗音乐野入进少安，为时人称叙。战田现代遗迹外领现了许多吹奏乐器的陶俑以至是乐器真物。
唐朝 舞伎图壁绘
佛里壁绘
据悉，原次铺览将延续至2023年2月5日。前往搜狐，查看更多